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(四) 婴儿行 别教五行中的第四行是婴儿行.智者云,此行是菩萨从慈心与乐而起,为度众生,化现不同根基的众生,示现不同的修行,或修五戒,十善的人,天之行,或修声闻,缘觉之四谛,十二因缘,或...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282456521.html
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其中辈者。十方世界。诸天人民。其有至心愿生彼国。虽不能行作沙门。大修功德。当发无上菩提之心。一向专念无量寿佛。多少修善。奉持斋戒。供养三宝。以此回向。愿生彼国。其人临终。无量寿佛。化现其身。光明相好。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305956699.html
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菩萨“十大无尽行愿”，就是修善！我们当以如来所化现的菩萨为榜样啊！当按《金刚经》所说“不于一佛二佛三四五佛而种善根”，应“于无量千万佛所种诸善根”啊！ 第四、原经中还说：“不悟，即佛是众生；自性邪险...
陈 智 海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362157055.html
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世间，此处是指远离了世间。 化门，佛教认为佛为化度众生所化现的国土，亦即佛变化身所居之土。入佛之门即为化门。 昧，愚昧；胡涂。《庄子?大宗师》云：“然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。”宋陆游《上虞...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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自性中化现。在众生境界中，色身是舍宅，性（或名法身）是主体，自性成为生死中的自我（小我）。从返迷启悟，求成佛道来说：自性就是法身，自性具足三身佛，众生迷而不见，向外求佛，这是完全错了。佛，要向众生身心去...
释性广
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千手千眼观世音四十手四十菩萨之化现。依其名义形像法仪之记载，在补陀落海会轨为五百面四十二臂印契像，在《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》为一面十八臂像印契像，在《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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或许是因为，他们对于如此纯粹却又坚定的敬意感到高兴和惊讶——而这是来自于佛教传承的敬意。 对于（变容），杰仁波切依据佛教徒对于奇迹、以及超自然化现现象的看法，提供了旁徵博引的见解。没有丝毫的武断、或是...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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要用什么机转来解释？以佛教的观点来看，这个情况可视为所谓的“三身”法则，也就是，一位证悟者有三种化现：法身、报身、化身。在这样的架构里，证悟者在身体上、历史上的化现（化身），某方面来说，被认为是他超越...出现的这位释迦牟尼佛，则被称为化身，意思是化现出来的身体，乃是为了符合特定时空条件的众生习性与需要而所化现的。这个化身的化现，是由前一个化现、亦即圆满福报状态的报身而来，而后者这种又被称为乐受身的化现...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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若菩萨知般若不知沤和，是不名知般若。般若译为智慧，沤和译为方便。菩萨以智能行方便化众生，化现十方而不失智能。智能起用能随缘，方便随缘不失性。故菩萨虽具智能而不住涅盘，虽行化道而不住生死，此所以名菩萨也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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三界、二十五有，乃凡夫有漏善、不善、不动业之所感。凡居有四恶趣与人天趣，圣居有实圣与权圣二种。实圣是界内的声闻缘觉与地前菩萨，权圣是地上菩萨与如来有缘而化现界内者。本土有凡夫，也有圣人，凡圣同居，故名凡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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